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叶安不觉得自己算是顿悟，只是想通了一些事情，发现了一些真相罢了。
这下他算是了解玄诚子的话。
真正把儒家精神学到了的人根本就不会迂腐于书本，他们不是是迂腐的读书人，他们已经融会贯通，儒家的智慧成为他们脑海中的工具，成为他们信手拈来的东西。
他们不再拘泥于儒家的礼教，而是打破约束，从某种意义上来说，儒家已经是他们手中的一种工具。
千万不要认为这些人是死读书的存在，相反他们比那些酸儒要灵活的多。
当然在王渊认为自己是在顿悟的情况下，叶安也不会去故意反驳他，毕竟作为人家的学生要“尊师重道”嘛！
所谓的顿悟其实就是突然想明白一些东西，这就是叶安眼下最真实的状态。
一般的读书人都是先学四书五经，接着才是慢慢的接触儒家的大义，最后才能慢慢的涉及到儒家的精神，最后把儒家之学融会贯通，成为自己的“方法论”。
但叶安不同，他对四书五经的了解仅限于皮毛之中，但他却先一步了解儒家之学的最高境界，就是如何的去运用儒学进行辩证，以达到修身齐家治国平天下的目的。
王渊吃惊的地方就在于此，叶安对儒家的理解超出了寻常读书人的过程，这是非常难得的，甚至是是不可能出现的情况。
于是在他惊讶的同时，心中的震撼无以言表，但他并没有流露出来，甚至表情颇为平淡。
看着端起茶杯喝茶的叶安，王渊笑道：“长生，这段时间你在东京城之中稍稍安稳些，在阳城县得罪了钱家二郎，怕是已经招惹到了钱家，你也该知晓钱家是怎样的存在，毕竟是吴越忠懿王之后，若有间隙怕是不好。”
叶安愣了一下，随即道：“事情都传到了先生这里？”
边上的王雍微微苦笑：“何止是王家，半个东京城都传遍了，你这“阳城夜郎”的名头已经坐实，二十万斤粮食，换了这个名头，亏喽！”
叶安无奈的苦笑一声：“树欲静而风不止，实话与先生说，今日拜见先生之前钱晦还去了上清宫寻了学生的麻烦，不过暂时怕是不会有事了，学生教训了他一下。”
王韵并没有问叶安是如何如何教训钱晦的，在他看来少年人之间的争锋多半是口舌之利，自己的这个学生在
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