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衣女子带着信众缓缓离开，他们在一个又一个小群体中穿行，度化了一个又一个的死尸，跟随她的人也越来越多……每增加一个人，白莲社的队伍便庞大一分。
这样的传播在灾民队伍中是惊人的,白莲社教义简单,与净土宗大致相同,崇奉阿弥陀佛,要求信徒念佛持戒（不杀生、不偷盗、不邪**、不妄语、不饮酒），以期往生西方净土。
正能量的教义当然让百姓更容易接受，也愿意接受，尤其是被杂税，旱灾逼出来逃荒的灾民，更是愿意相信白莲社所说的这些。
>随着人数的增加，很快白莲社的教义也在发生悄然改变，若是对道学以及佛学稍有研究的人在，便会发现这所谓的白莲社所说的内容皆以开始向弥勒教的教义进行转变。
这种转变是悄然的，寻常信众几乎毫无察觉，因为白莲社就是白莲教，白莲教本也就是从弥勒教演变而来的。只不过白莲教保留了教义上的良善，让人更容易相信，而弥勒教的内容则是不断的将白莲教的教义进行细微的改变，让信众逐渐变得虔诚笃信。
在短短几天时间里，灾民们眼看应天府没有作为，关闭城门阻挡灾民，眼下连免去杂税的可能都是那么的渺茫，不如信教得以解脱。
白衣菩萨不光点化凡胎让人皈依，更是会赐下福水替人消灾解难，治病救人，就算是不信的，也有不少男子甘愿拜倒在她的白纱之下。
至于女子则更多的笃信教义，被她几句话便能皈依，因为她所说的皆是世间女子所无奈的。
“入我白莲，身洁心净，女子可修为菩萨，与男子等身！若有不净名声，遭人侮辱，我白莲兄弟必为其洗净冤屈！”
打着男女平等的幌子，为那些风尘女子或是为名声不好的寡妇出头，这在很大程度上收拢了女子之心。
此时的应天府才发现事态严重，虽说白莲社并没有闹事，但城外的灾民大多数都信白莲社了，就算是不信的也对白莲社抱有好感，吴育深知灾民再多也不可怕，这些灾民中有很多不过是为了前来讨个免税之利的，最终还要返回家中继续劳作。
可这些灾民现在抱成一团，都成了白莲社的信众，那问题可就大了，一旦不得满足，白莲社的妖人从中挑唆，很容易发生民变，无论何种愿意，一旦发生民变自己这个应天府知府事便有不可推卸的责任，青云路断！
可惜的是吴育虽知晓其中利
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