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挺回护自己人的！”
吴遵路同样大笑，只不过他在收敛笑容后便意味深长道：“这格物之学可不是你叶安叶长生的私学！本就是源自儒学之物，若敝扫自珍那便稍显不足，何况你叶安就不想将格物之学推广天下？老夫可是听闻，你早有言在先，格物之学本就是源自于儒学之道，怎么老夫现在说几句话你便不高兴了？儒学博采众长，包容并蓄，且不说格物之学本就源于其中，就算是新学，也应互利互补才是，学问终究是人做的！”
叶安苦笑着抱拳道：“吴先生说的是，小子受教了！”
其实吴遵路的话有道理也不讲理，但最后一句话却是实实在在的大实话，学问终究是人在做，而他少说一句，有人便有纷争。
>学术之间的纷争并不激烈，真正激烈的是人与人之间的纷争，儒学原本是不待见格物学的，但随着格物之学的不断壮大，这门务实之学与儒学之间的交锋必然会上演一场龙争虎斗，而最激烈的恐怕就是人与人之间的争斗了。
无论是范仲淹还是吴遵路，两人在看到格物之学的好处后都想着让其融入到儒学之中，可见两人是并不排斥新学的。
范仲淹的态度与吴遵路相同，他也认为格物的发展离不开儒学，儒学的进取也离不开格物，格物是“器”，儒学是“道”，器、道相合才是至理！???..Com
茶楼之上的气氛变得不同起来，原本只是观看格物学者戳破白莲社的骗局，现在却变成了格物学与传统儒学的交锋。
叶安选择妥协，不是因为儒学的势大，而是为了格物的未来，在他看来，格物的未来必然会比传统儒学光明，因为科学这东西本就强大，战胜儒学是迟早的事。
只要能将格物的发展提上日程，甚至融入到科举之中，那无论是大宋的未来还是汉家文明的未来都会发生翻天覆地的变化。
科学这个东西会不由自主的产生体系，只要系统性的去研究，很快便会用有长足的进步，并且在某种意义上来说，科学是肉眼可见的，研究出来的成果就摆在那里，是实打实的东西，这可要比儒学中的道更有说服力。
这并不意味着儒学不好，相反，只有强大的儒学基础，格物之学在大宋才能长远的发展，儒学所宣扬的大部分价值观也是汉家王朝维系的基础，仁义礼智信，温良恭俭让，还有维系亲情甚至是国家的孝道都出自于儒学之中。
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