第二百零三章儒学不是包容而是吞噬(2 / 3)

保守派，而保守派也会化身改革派。

自从范仲淹与吕夷简的矛盾爆发后，党争便以初现端疑，而赵祯为了息事宁人，为了维持朝堂的稳定，只能下诏“禁绝党争”。

这已经是相当严厉的斥责了，只不过党争绝不会因为皇帝的斥责而平息下去，只会从明面转为暗处，并且更加的汹涌。

叶安明显感觉到朝堂上的暗流涌动，御史台与谏院仿佛“精神分裂”一般，要么是弹劾吕夷简的，要么是弹劾范仲淹的，反正各种手段层出不穷。….这样的局面，这样的**风气，就算有范仲淹，欧阳修等一众能人，就算有赵祯这般的仁君，大宋这座大厦也必将倾覆。

不是叶安知晓未来而感到无力，在他的影响下这个时代的许多事物都在发生改变，但可惜的是有些东西根深蒂固，根本改变不了。

格物在大宋兴盛了，学格物的人也增加了，但科举之中依旧全无格物的影子，科学技术仍旧是奇技**巧，登不得大雅之堂，至于儒家思想依旧统治着这个王朝，除非赵祯这位官家亲手打破，否则根本没戏。

问题的关键便在这里，儒家维系的大宋王朝的统治，他不可能打破儒家的垄断地位，这也就等同于打破他这位天子的根基。

一开始叶安觉得将格物学纳入儒学之下，慢慢发展，徐徐图之，但他现在却发现儒学是有极强的包容性，但同样也能轻而易举的吞噬掉他所包容的东西。.c0m

不少大儒甚至提出儒学驾驭格物，便等同于现实中读书人与匠人的区别，匠人永远是匠人成不了读书人，而读书人却能入仕为官，驾驭匠人，这也算是格物为儒学所用。

这话在叶安看来荒谬无比，**不通，但却被士大夫阶级所认同，甚至连出身寒门的读书人都认为理应如此。

这下叶安算是看清了形势，自己永远也无法融入到儒家之中，就如同格物之学永远无法融入儒学一样，自己和那些儒生天生就是矛盾的，也正如儒学与格物之间的关系，虽出自一处，却又互相矛盾，只有争个高低才能名正言顺。

想要在大宋推行改革，想要在大宋让格物出头，这无异于痴人说梦，叶安做了很多改变，但最终的结果却令他失望。

至于那些看好格物之学的人，终究还是以儒学为基础，“器，道”之辩早已深入人心，格物是“器”为人所用，儒学是“道”指点人心。