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孙复从李尧家离开后便有些浑浑噩噩，他发现传统儒学还真的不是河西格物之学的对手。
这就让人很是头疼，虽然他不认同那些酸儒的说法，但他同样想证明格物之学并不是儒学的全部。
在孙复的认知中，人们所应该追求的儒学不是格物这样的实用之学，而应该是更加接近“本源”的儒家之礼，这才是儒学的本源。
但河西的这种舍本逐末的行为却第一次让他无法辩驳，他在河西看到了百姓生活因格物而改变，街面上出现了太多太多他从未见过的事物。
孙复发现，自己来河西的时间越长，对这里的了解便越片面，河西具体的模样就变得愈发难以琢磨，难以看清。
于是他便决定用更长的时间来看看。
冲着眼前的裴承文躬身一礼道：“裴知府，老夫并非不愿去见叶侯，而是觉得时机尚不成熟，待老夫在城中多看些，多听一些后，定然会寻叶侯讨教。”
这才是学者大儒该有的态度，裴承文在短暂的惊讶后奇怪的看了祖无择一眼，随即低声道：“先生不是来驳斥我河西的圣人之言吗？”
孙复愣了一下，随即苦笑道：“黄河清，圣人出，此乃前人谚语，不足为论，信则有，不信则无，自秦汉至今，河清海晏不知几何，而圣人几何哉？！”
裴承文不禁感叹：“世人多愚，唯有先生看透世事啊！”说完便道：“叶侯说了，先生高才，有大儒气象，令我凉州府史官这几日务必陪伴左右，先生想在我河西看什么便看什么，不得阻拦。”
“史官？！”
孙复与祖无择大惊失色，史官可不是地方上能拥有的官职，只有中书史馆才能设置史官一职，所记，所载皆为前朝之史，现在大宋最为闻名的史官便是史馆修撰欧阳修。
裴承文并不慌张，而是笑道：“西北史官与国朝史官大为不同，乃是记载，讲解我河西发展之变，小到百姓生活，城市变迁，大到河西官制所变，司法所改等等……”
官制，司法，民生，裴承文简单的一句话便包涵了大量的信息，而孙复也从中看到了河西完全独立于大宋之外的制度。
从某种意义上来说，裴承文的话便已经宣布了河西独立于大宋之外。
孙复呼出一口浊气，许久之后略带深意道：“河西是不打算回到过去，且要在这条路上越走越远了吗？”
裴承文大笑道：“这不是我决定的，也不是叶侯决定的，而是我河西三百二十七万六千八百七十二口
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