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崔玄暐、袁恕己都对自己同朝听政一事一言未发，可转身就写下奏书一封上呈圣人，奏书上写：
“圣人每每临朝，皇后韦氏总坐于帷帐之后，参预军国政事。下臣于史书中见，历朝帝王凡与妇人共同执政的，最后都导致国破身亡——至大唐险些覆灭之武周朝即是明证，所幸圣人天威，得以复唐，得免此劫，却未曾想韦后亦同于明堂参政。且自古都有言，阴凌驾于阳之上，有违背天道；妇人欺凌丈夫，则违背人道。故先人于《尚书》《周易》等贤圣巨著中，都明言绝不可由妇人干预外政。臣请陛下以社稷为重，勿要让皇后干预国政。”
若不是婉儿彼时将奏书梗概说与自己，还真就错看了桓彦范在朝中所表现出的样貌。
但婉儿紧接着说出的寥寥四字，却让韦后顿觉自己成为“则天大圣皇帝之二”一事，甚可为。
婉儿见韦后听过奏书梗概后，猛地沉下脸，忙把圣人对桓彦范奏书所批示之内容极尽简短地告诉她，“圣人不听。”
只此四字，却极大地“鼓舞”了韦后，也确认在圣人处，桓彦范并不足以对自己欲行之事构成任何影响。
张柬之年至耄耋，不止对朝堂中发生的一切了如指掌，对自己已至风烛残年的人生也是知晓得通透，韦后认定就算这老者对朝事有，也难敌日月轮转，生死定数。在韦后眼中，他在朝中威望再高，予圣人帮助再大，也对自己成为武后之二一事，威胁不甚大。
故而年岁正当时，气性、行事风格与其他四人皆不同的敬晖，就成了自己将来或成一国之君的最大阻碍。
与下朝之后暗中书写奏书的桓彦范相似，敬晖也有奏书，只不过是口头的，而且是当着明堂所有群臣，一段奏给圣人知，另一段奏给一旁的韦后听。
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此举看似敬重二圣，实则言语中极尽对二圣临朝之不满，试想，二圣总是当以圣人为先，韦后听政，而敬晖顺应此道，将事项先奏于圣人，却把与事项有关的结果尽数告于韦后。
如此一来，不只是朝臣，就连圣人都听出了些话外之音——当朝天子只能知一件事项的一角，还要待韦后的部分说完，才知事项全貌。
将一国之君视为旁观者，把听政的皇后视为行决策之要人，再想到敬晖政见的一贯归属，便明白这位新任侍中进言的真实意图——这侍中身份说来有趣，本希望另一位侍中源
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