第一百八十九章：胜者为王，败者为寇(2 / 4)

“徳傲长老，你说的其他的我都可以理解，但是这个五危中的第四廉洁，可辱也；第五爱民，可烦也，我和广成长老一样也有些不太理解，这个廉洁和爱民不是为将、为领导的好品质吗？为啥反而是导致战争失败的危险原因呢？”伏羲对徳傲长老说道。

“伏羲首领这个问题提的好。无论好的品行还是恶的品行实际上都是偏极，都是有个人的主观情感存在。不以人的主观情感去评价，而是以事实去判断，这个就是真正的静心，是真正的不偏不倚，才能发而皆中节，不然爱而不知其恶，恶爱不知其善，就会有所偏极，就不能在瞬息万变的战场上做到判断准确。”徳傲长老说道。

“哦，现在我明白了，无论是爱还是廉洁都是执着，都是偏于一端。如果将帅领导事先在心中有了这个先入为主的概念，放不下来，不能达到完全的心静就不会目明，那么判断和决策就有可能会失误，就会导致失败。所以说发而皆中节，应该如何就如何，是必须依据现实事实去判断的，而不是心中先有一个理论信念概念，然后拿着这个概念理论去判断千变万化的战场，这个岂不就是纸上谈兵吗？用对于鸡的认识来判断牛羊马猪，甚至一切动物，以为这个认识就是一切，这样能够打胜仗吗？所以静心之法就是先要清空自己的固化的认知和经验，然后看到什么是什么，而不是拿着一个去判断评价所有。我理解了，一叶障目，不见泰山！”伏羲说道。

“伏羲头领这个理解的不错，所以一旦作为将领在战场上有主观情感，也就是刚刚女娲头领说的没有修习到真正的心静，那么你就不会有绝对的客观，也就不能实事求是。那么你的主观情感必然影响你的个人判断，所以你就不能完全理性决策，你的行为就会出现漏洞，那么敌人就可以根据你的所偏，根据你的漏洞之弱点去攻击你，你就会失败。所以仁义道德虽然是好的品行，但是也不能陷入进去，陷入进去就是固化，就是落后，就不能随时变化。为了说明这个理论，那我就给大家讲一个真实的事件，就是我们部落之前和别的部落战争的事情，这个也是记录在我们石墙上的，女娲头领应该也是知道的，是我们部落的一个惨痛的教训。”徳傲长老说道。

“是的，你就给大家说下我们部落的这段历史吧，正好也可以让大家明白为什么廉洁和仁爱在战场上也是会带来危险的！”女娲说道。

“嗯好的，女娲头领。那是我们部落开创以后的第三代首领魜领导的时期，当时有一个叫蛮的部落领兵攻打我们，我们双方的军队在潜水相遇。