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尸长老提出的有恒产者有恒心的原则，对部落现在已经有的礼仪制度进行重新审核，把不符合这两个原则的进行修正，同时对还没有建立的就抓紧建立。”厚生长老说道。
“嗯，另外在修改完善制定礼仪制度的时候也要注意一分为二的看，不能只图追新而全盘否定打烂依然有益的礼仪制度。由于我们对于现存社会中存在的问题和缺陷种种不满，只想要新的，所以就不对现存的进行考察认识，一股脑的就希望全部打碎，以为可能建立起来全新的社会。实际上这样所能建立的社会依旧是原来社会的起点，并没有突破超越过去的框框，而且还是回到了原先社会刚刚开始建立时候的起点，这个就是循环，而不是进步发展。精于物者以物物，精于道者兼物物。领导者要精于道，而不是精于物。”女娲说道。
“是的，女娲头领这个提醒非常重要。全盘否定打烂一切旧的老的积累起来的文明制度，不是对现有的机制进行改进和补充扩大，而是希望全盘否定打烂过去，希望能够建立起全新的进步的机制，这只能是一个幻想，进步提高是要在前人先辈的基础上向前向上，而不是重新回到原点。”厚生长老说道。
“是的，这样利用人们想要新生活的心里打破否定过去积累起来的一切文明，这个只能让人们循环而不会有进步。只是利用所有想要全新生活人的心里，打破了旧的制度，以为能够建立起来新的机制，实际上是不可能的，因为道化规律人心人性这些根本是不可能会被改变的，所有的制度文明都必须建立在这个根本之上。所以利用人们要新的生活的心里打破否定过去的一切积累的文明，除了一小部分领头者得到了利益，其他人都会成了工具，依旧重复着过去的生活，甚至还不如过去的生活。所以我们必须懂得一阴一阳之谓道，没有绝对的新和绝对的旧。”女尸长老说道。ωωw.
“女尸长老说道非常好。让民众在自由中寻找平等，而不是在束缚桎梏中引导人们去寻找。礼仪制度包括延伸的法治，都不能限制人民，只能保证人们追求美好生活的自由，只能限制领导者标杆榜样模范的权力。这种自由就是民可使由之，不可使知之。使由之就是不能束缚桎梏剥夺天生的自由平等权利。因为自由是天生人人都有的，所以所谓的使由之就是不束缚桎梏，不剥夺这个先天赋予的权力，不能以后天的礼乐教化来限制，礼乐教化是使知之，但是人类的认知都是有限的都是有片面性的，所以自以为是立身**才是起点和根本。”厚生长老说道。
“嗯，不愤不启，不悱不发。自愿
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