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。”
赵旻深深一揖后，快步走出书房。
步骘迎上前，眸中满是忧色。
【作者题外话】：若要人不知，除非己莫为。
诚然如此。
赵旻、伏寿自以为高明，结果…呵呵哒。
纵使赵旻巧言令色又如何？
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此次表演之后，曹丕要求尚书仆射，将劝进的事情“宣告官僚，咸使闻知”。
再来看第二次表演：
十月初九（辛亥日），以太史丞许芝为代表的宫廷学者，再度发起劝进。
太史丞许芝，条魏代汉见谶纬于魏王。--《献帝传》
前文已述，太史系统掌管星象历数，判断朝代运势，因此许芝是王朝更迭理论的权威人物。
许芝的劝进，可以视作对李伏（贡献图谶）的后续补充。不出意外，曹丕对此依然表示了拒绝。
随之而来的，是经曹丕编剧、导演后的刘协的表演：
十月十三（乙卯日），汉献帝首次下禅国诏书，自称“汉道陵迟，为日已久，皇纲肇亏，帝典颓沮”，要求曹丕“永君万国，敬御天威”。言辞之卑怯，几乎不似帝王手笔。
汉道陵迟，为日已久，安、顺已降，世失其序，冲、质短祚，三世无嗣，皇纲肇亏，帝典颓沮。--《献帝传》
考虑到彼时（220）的**环境，此道诏书虽是天子旨意，实际反映的却是曹魏集团的意志。
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曹丕身在洛阳，刘协身在许县，二人云山阻隔，根本不可能实现有效沟通；
何况献帝遭遇长期禁锢，早已失去了人身自由，不过是曹氏豢养的傀儡而已。
献帝下达的“禅国诏书”，引发了曹魏群臣的劝进高潮。
虽然史书没有完全记载参与劝进事件的人物，但十月十三日，曹丕竟连发七道手令，要求群臣停止劝进。
注意：曹丕手令次数统计，见吕宗力《谶纬与曹魏的**文化》。
从魏王手令的密集程度来看，彼时的洛阳无疑已经陷入癫狂气氛。
曹丕对此十分满意，但依然故作姿态，自称“德薄”，继续观望。
十月十三日至十七日，以桓阶为首的曹丕党人；
以刘芳（就是刘艾，避齐王曹芳讳被改名刘艾）为首的前朝宗室，以卫臻为
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