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首的魏国近侍等三批人物，前后百余人，连续劝进，言辞恳切，要求曹丕“早正大位”。
尚书令（指桓阶）等又奏……侍中刘廙、常侍卫臻等奏议……辅国将军清苑侯刘若等百二十人上书。--《献帝传》
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到了这一步，曹丕知道禅代之势已成，因此退还汉帝所赐玺绶，准备发动下一次舆论攻势。
刘协第二次表演：
十月二十（壬戌日），汉献帝收到退还的玺绶，于是再下禅国诏书。
尚书令桓阶等人再次劝进，甚至“以死相请”，极大满足了曹丕的虚荣心理。
臣等闻事君有献可替否之道，奉上有逆鳞固争之义，臣等敢以死请。--《献帝传》
桓阶本人是曹丕的腹心幕僚，在曹操时代便委身于曹丕，多次面折廷诤，被曹丕视作“托孤之臣”。
（桓）阶疾病，（文）帝自临省，谓曰：“吾方讬六尺之孤，寄天下之命于卿。勉之！”--《魏书桓阶传》
大概是因为桓阶的身份特殊，曹丕更想咨询其余幕僚的意见，因此假意训斥，称“冀三让而不见听，何汲汲于斯乎”？
刘协的第三次表演（刘协真可怜）：
十月二十五（丁卯日），献帝在万般无奈之中，再下禅国诏书。
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汉帝三下禅国之诏，昭告着王朝更迭大势已定。因此，华歆、王朗、贾诩等公卿耆老，终于露面，引领起此次的劝进运动。
相国华歆、太尉贾诩、御史大夫王朗及九卿上言曰：“臣等被召到，伏见太史丞许芝、左中郎将李伏所上图谶、符命，侍中刘廙等宣叙众心，人灵同谋。”--《献帝传》
“三公”代表着清贵力量，与尚书台或魏王府幕僚自然不同。由他们出面劝进，可以大大强化曹丕的法统。
看到朝廷中的耆老势力，也纷纷屈从于时代洪流，曹丕心中自然十分得意。因此，此次辞让的口吻便宽松了许多。
曹丕称：“天命不可拒，民望不可违，孤何以辞焉？”言辞之间，已经隐隐有接受之意。
群公卿士诚以天命不可拒，民望不可违，孤（指曹丕）亦曷以辞焉？--《献帝传》
最后是刘协的谢幕表演，曲终人散。
十月二十八（庚午日），献帝第四次下达禅国诏书。
此次诏书内容较前几次为短，语气也
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