第84章 议和（上）(2 / 4)

学之类的东西，也从来不是什么稀罕物，当年徐光启、李之藻又不是没研究过。

若说惊世骇俗，比**如何？**都能传播开来，何况这些的确有用，而且在一些儒学新派眼中，合乎义理的学问。

甚至，作为《宁报》、《启民报》多次特邀，在这几年学坛、文坛上大展风采，被尊称为“南雷先生”的黄宗羲，直接打出旗号，要“涤荡旧学，重开新学”

按照他的说法，要是宋明理学，朱熹、二程那套这么牛逼，南宋会变成那副鬼样子？

明初洪武、永乐、宣德之时，能够兴盛开拓，就是因为受这些逼玩意影响少，此后衰落，就是因为受这些逼玩意影响大！

他认为，应该将儒学往前推移到两汉公羊派那种“内圣外王”、“尊王攘夷”的时代。

当然，这并非是一味地溯古，而是推旧开新，与王阳明的心学结合，重立儒学道统。

此言一出，引起轩然大波，但也不算稀奇，明中期以后，质疑宋明理学的大儒大有人在，黄宗羲不是第一个。

但他是真的足够激进。

六月份时，黄羲之直接在《宁报》上刊登了一篇文章，名字叫做《原君》

“古者以天下为主，君为客，凡君之毕世而经营者，为天下也”

“以为天下利害之权益出于我，我以天下之利尽归于己，以天下之害尽归于人”

意思就是，上古时期的那些圣君，尧舜禹汤，之所以能够统治天下不是因为他们是什么**“天子”，而是因为老百姓拥护他，所以他才有权力。

反过来，身为皇帝，如果得不到老百姓的拥护，不能为天下人争取利益，那你凭什么是皇帝？凭什么拥有权力？

简而言之就是两句话：天下为主，君为客；天下为公，君为害。

这话简直就是往几千年的封建法统根子上砍，什么**“受命于天”，你朱由榔，乃是“受命于民”！

所有人看到这篇文章的第一反应不是黄宗羲疯了，毕竟大明从来不缺“疯子”，当年李贽比他疯多了。

而是，朝廷的监督部门眼睛瞎了吗？锦衣卫眼睛瞎了吗？这文章是怎么发布在报纸上的，还是具有皇室背景的《宁报》？

要知道，无论是官办还是民办报纸，发行之前都要在礼部衙门留一份备案的。

甚至有意见相反的士子跑去礼部举报黄宗羲“大不敬”。

这事沸沸扬扬闹到御前，朱由榔只批示了一句话。