第546章 争鸣(2 / 4)

倡导君主，贵族要有仁爱，仁爱万民，父母要有仁爱子女等等。

他还主张礼，不过这个礼，不是礼乐，而是一种秩序，他认为每个人在这个世界上有不一样的角色，而每个人则是要做好这个角色应该做的。

比如贵族大臣，就要做到上忠君主，下顺万民，武者就要勤练武艺，杀敌报国，工匠就要磨练技艺，每个人都要遵循自己的秩序。

同时又主张每个人都要提升自己的素养，修身齐家，己所不欲勿施于人。

这些主张获得了大量的底层人民支持，追随者极多，已经有人为丘仲奔走，宣扬丘仲的主张，他自己身边，更是常年有数十个追随者跟在身边，其中不乏一些小贵族等等。

声势渐隆的丘仲听闻了楚国出现了大才，也读过林江的那些新主张，有些理论和他不谋而合，所以特意从外地赶来。

林江得知丘仲到来，并且送来了拜帖，林江答应了见他，不是私下见，而是在武院的操场上，瞬间引得整个武院的人围观。

不用怀疑，武院的弟子是一个封国最热血的群体，他们年轻，有抱负，还热血，楚国武院其实就是林江在楚国最多人支持的地方。

林江和丘仲在数千人的围观下，相对而坐，对于各自的主张进行探讨，林江更多的是秉持法家的思想。

阐述的法术势那一套，和他在秦国的主张言论差不多，而丘仲，则是他自己的主张。

林江对于丘仲的一些主张是同意的，并且有意帮他完善儒家的一些理论，夏国的文化是林江一手缔造的，而他自己也是受了儒家文化的熏陶，毕竟只要是蓝星华夏的年轻人，谁没接受过儒家的思想？

比如丘仲礼的那一部分，林江就十分赞同，但又觉得理论不够扎实，也不够灵活，每个人忠于自己的身份，但是也提倡身份是可以转变的，不能奴隶永远是奴隶，工匠永远是工匠。x33

丘仲则是对林江大一统的理论有些不服，大一统意味着战争，战争意味着破坏和毁灭，丘仲觉得完全可以用其他的方式解决现实中的矛盾，比如重振夏君的威严，恢复到几百年前的情况等等。

丘仲自己的价值观已经形成，双方是谁也说服不了谁，但这不是重点，重点是那几千个旁观的人，让他们充分感受到思想的魅力，激发他们对现实的不满，让他们开始有独立思考的习惯，这才是最大的收获。

林江和丘仲的辩论持续了半个多月的时间，结束之后，林江说服了楚天歌让丘仲在楚国武院任教。